4.7 racismo y cultura del trafico de esclavos y el apartheid

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Soviéticos ha visto romperse las esperanzas de millones de personas por un nuevo amanecer de libertad e igualdad a través del mundo debido a un proceso de globalización que ha puesto los intereses de las corporaciones y el capital por delante de los de la gente. Las desigualdades dentro de y entre los países son inmensas; unos cuantos cientos de personas tienen ahora más riqueza que los dos mil millones más pobres. Una parte reveladora de las reglas de la Organización Mundial de Comercio, creada en 1995, es que un país puede proteger su industria militar bajo el rubro de seguridad nacional pero no puede proteger sus suministros de agua bajo el rubro de esenciales para la vida.

En otras palabras, este concepto de libertad está basado en la desigualdad para la cual una variedad de sanciones terrenas y divinas han sido inventadas. Crea opciones, prosperidad, y movilidad para algunos, al costo de limitarla o reducirla para otros, generalmente con alguna cubierta racionalizante y moralista. Podríamos llamar a esto la escuela apartheid de la libertad. Otra característica de esta escuela es que a menudo los unos cuantos elegidos claman que la prerrogativa de la libertad excluyente es en realidad para el beneficio de los subyugados trayendo democracia, tecnología, modernidad (simbolizado a menudo de forma reveladora no por la ciencia y la racionalidad; sino por McDonalds y Coca Cola) logrados a gran costo para los unos cuantos elegidos

4.6 conflictos culturales culturas dominantes y dominadas

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La cultura de élite o dominante

Se define como el conjunto de conocimientos, actitudes, formas de vida y estereotipos que caracterizan a un grupo reducido, muy pequeño, hermético y al que la sociedad considera superior económica y social mente. Por ejemplo, cultura de élite son las organizaciones científicas, culturales y políticas.

La cultura de la clase dominante, impone un modelo ideal, y si bien no es homogénea representa un arquetipo hacia el cual tienden todas las otras manifestaciones culturales.

Cultura dominada o popular

La cultura popular es el conjunto de creencias, actitudes y formas de vida que son más o menos comunes, y a la que la mayoría de las personas pertenece. Por ejemplo, la celebración de los patronos del recinto, comunidad o barrio se puede considerar cultura popular.

Es la que se identifica con ese nervio social llamado pueblo y algunos le atribuyen poco valor adjetivarla con términos peyorativos. La cultura popular es heterogénea debido a la historia particular dominante y al medio circundante.

En el caso de Ecuador, en la cultura popular se pueden distinguir varios corpus de cultura, entre los cuales tenemos uno con clara matriz a pesar de los 500 años de dominación y otro con una marca da influencia de la cultura negra.

4.5 Identidad étnicas y nacionalidades

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La sociedad ecuatoriana se caracteriza por su diversidad cultural y étnica. El preámbulo de la Constitución del Ecuador, vigente desde el 2008, señala la decisión de construir una nueva forma de convivencia ciudadana en diversidad y armonía de la naturaleza para alcanzar el buen vivir, el sumak kawsay. Más adelante, al desarrollar los principios fundamentales del Estado, se reconoce a nuestro país como intercultural y plurinacional se define el concepto de nacionalidad ecuatoriana como un vínculo jurídico de las personas con el Estado, sin perjuicio de su pertenencia a alguna de las nacionalidades indígenas que coexisten en el Ecuador plurinacional.

4.4 El paradigma de la identidad

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Este modelo es un forma de explicar el comportamiento colectivo que tiene su origen en la teoría de la identidad social de Tajfel y Turner e interpreta la identidad social como conciencia compartida de pertenecer a un mismo grupo o categoría social definido esta como una auto concepto de un individuo y se propone esta teoría “superar la separación entre individuo y sociedad…”. La multitud proporciona uno de los pocos contextos n los que las personas actúan no en términos de sus preocupaciones aisladas, sino como puros sujetos sociales desde una perspectiva más amplia, uno podría incluso decir que como sujetos históricos”. En la medida en que el yo es percibido en su dimensión social, fenómeno que Turner denomina "despersonalización", aumenta la probabilidad de que el individuo participe en procesos en los que predomina el interés grupal sobre el interés propio, tales como la cohesión grupal, la cooperación, el altruismo y la acción colectiva (Turner, 1987, 83)

4.3 La vía para el futuro de la humanidad

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La humanidad está imbuida en una dialéctica del conocimiento porque existe una clara "…distancia entre el acontecimiento y la consciencia de su significado" (Morin, 2011, p. 19), según Edgar Morin nos lo plantea en su libro: La Vía: Para el futuro de la humanidad.

No tenemos como seres humanos una percepción real de nuestras vidas como parte de una sociedad, de una cultura de país, porque la información que recibimos es tan vasta y de tantos campos del conocimiento que no podemos controlar, lo que provoca que "…el conocimiento se ve desbordado" (Morin, 2011, p. 19), se ve fragmentado, dándonos una sensación de vacío unitario en nuestros pensamientos y nuestros actos.

Este estilo de vida que llevamos provoca "…dos tipos de carencias cognitivas: La ceguera propia que exige un conocimiento interdisciplinar; el occidental centrismo, nos da la ilusión de poseer lo universal" (Morin, 2011, p. 19), pero lo más grave es que estamos desarrollándonos en una sociedad donde "el aprendizaje de la fragmentación se internaliza y se traslada a los demás ámbitos del quehacer de las personas formadas en éste" (D Antoni, Indino, & Xenia, 2005, p. 100); entonces nos volvemos seres humanos sin una identidad propia, sin una conciencia de nuestro propio rol dentro de la sociedad, dentro de los ámbitos familiares o dentro de los ámbitos educativos, donde nuestro actuar se vuelve mecánico, sin un ápice de criticidad ni de tener una capacidad de poder actuar hacia los cambios que son necesarios para el subsistir de todos los seres humanos que formamos parte de este planeta.

4.2 La sociedad del riesgo los efectos nocivos de la producción capitalista industrial

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Los efectos nocivos son los que apuntan a que el capitalismo propicie oligopólicos y monopolios, lo que crea una dependencia desproporcionado de los empleados en relación al Gran Empleador para quien elaboran leyes que solo proteja sus grandes empresas mientras que la mano de obra se convierte en esclavitud, además: desaparece la mediana competencia lícita, el libre comercio porque los pequeños emprendedores no pueden contra los grandes emporios. Y se genera lo que tanto se ha querido desterrar: países con opresores y oprimidos, beneficios de unos pocos, y mucha pobreza, porque el tejido social se destruye para engordar el bolsillo de los grandes.

4.1 La crisis de la civilización occidental

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La crisis económica que ha dominado nuestro ámbito europeo, principalmente mediterráneo, se está resolviendo sin aplicar los principios básicos de los que afirmaba nutrirse la cultura occidental.

Ha acrecentado las desigualdades sociales entre los miembros europeos del norte y del sur, ha dejado en la cuneta de los bienes de producción a un número cada vez mayor de desheredados, de los que muchos de ellos aun teniendo trabajo no logran arribar a usufructuar de los bienes sanitarios, culturales y sociales de los que gozaron sus padres y las generaciones anteriores.

La cultura occidental ha ido cambiando paulatinamente las instituciones basadas en el sector público, en la justicia y en la igualdad de todos ante la ley, por unas organizaciones que fundamentan su existencia en el altruismo y en la privacidad. Las ONG están realizando unas funciones que se deben cubrir por humanidad cuando los estados han declinado realizarlas.

El mundo occidental ha sustituido la justicia por el altruismo, el goce diario de los bienes por la incertidumbre del futuro propio y de las nuevas generaciones y la alegría del presente por la desesperanza que carece de horizonte de futuro.

3.4 El "nuevo" orden mundial los nuevos actores internacionales: El papel de la ONU y las ONGS

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Las causas  por las cuales se dio el nuevo orden mundial fue por: Sobre producción, por la caída de Wall Street en EEUU, la des-regulación de mercados, entre otras. Bueno y los efectos fueron un re-orden capitalista en Rusia y China, pérdida de fe del Neoliberalismo y Globalización, entre otros. Analizar la consolidación del neoliberalismo a escala global, desde sus orígenes históricos, en la segunda mitad del siglo XX. Es lo que nos ayuda el analizar todos los temas de esta parte de la unidad.

3.3 El Ecuador en el siglo XX

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Dentro de este siglo hubo muchos periodos como la revolución  liberal también conocida como guerra civil ecuatoriana una lucha entre conservadores y liberales en las que se impulsaron  por varias facciones insurgentes lideradas por parte del general Eloy Alfaro, este es un episodio muy importante en la historia ecuatoriana  a causa de que causó gran impacto tanto a nivel político como social. Ecuador es la octava economía  latinoamericana, la séptima suramericana y la décima americana; es el país más densamente poblado de Sudamérica y el quinto del continente. Ecuador es la tercera economía con más rápido crecimiento en Latinoamérica y actualmente es uno de los países que presenta la menor tasa de desempleo de América y del resto del mundo, el dinamismo económico que está logrando el país se refleja en el crecimiento económico de 5,2% interanual, según los datos del Banco Central del Ecuador.

Otro episodio de gran importancia es la revolución juliana, desde que se fundó ecuador ha sido casi siempre dominado por la banca privada que le proporcionaba el efectivo necesario para cubrir gastos y obligaciones públicas. La construcción de puentes, carreteras, hospitales, entre otros fueron  financiadas por la banca privada y con la Revolución Juliana se pretendió iniciar una reforma integral de todos los poderes del Estado, pero con la intención de hacer justicia se cometieron también muchos desacatos. Todo se lo quería hacer de nuevo: Construir, ordenar y disciplinar; y se dictó todo tipo de leyes, la mayoría de ellas, desgraciadamente, de ninguna utilidad.

3.2 La guerra fría y sus repercusiones mundiales

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En el marco de esta guerra hubo dos grandes bloques el comunista y el capitalista, el primero conformado por países próximos a la Unión Soviética, un bloque bastante homogéneo puesto que lo domina la URSS la cual ejerce dirección ideológica y política caracterizada por una importante unidad ideológica, el comunismo se ejerce en Yugoslavia siendo más pragmático y democrático con la práctica de la autogestión obrera y el capitalista. En china se proclama la república popular y se pasa a ser un país comunista, haciendo la revolución sola sin ayuda de URSS, sosteniendo la personalidad de Mao Tse-Tung; y su forma de gobierno tiene bastante atractiva para otros países del oriente. 

Por otro lado el bloque capitalista estaba precedido por países próximos  a Estados Unidos, eran contrarios al comunismo, eran heterogéneos con diferencias económicas entre países, en este bloque debemos sumar toda Latinoamérica que estaba tomando partido  con excepción cuba en este bloque también se han dado tendencias totalitarias o dictatoriales especialmente en  Latino América.

 

 

3.1 el siglo XX: El mundo entre 2 guerras primera y segunda guerra mundial revolución Rusa

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La primera guerra mundial contaba con cinco grandes potencias Austria-Hungría, gran Bretaña, Francia, Alemania y Rusia e Italia, en agosto de 1914 se dio inicio con el asesinato del archiduque Francisco Fernando en Servia, Austria dio un ultimátum a Servia  y le declaró la guerra, Rusia movilizó sus ejércitos plan ejecutado por el general Helmut, el ejército francés tuvo a Joseph-Jacques-Cesaire. Los alemanes iniciaron la ofensiva y la defensa francesa fue arrolladora, tras las batallas de Yser e Ypres se estabilizo un frente que iba desde el canal de la mancha hasta suiza.

En la segunda guerra mundial el conflicto fue más sangriento enfrentándose las potencias aliadas y las del eje con más de 70 países participantes, donde murieron alredor de 2% de la población. Comenzó en 1 de septiembre de 1939 cuando Alemania invadió Polonia en defensa propia por haber iniciado un proceso llamado la des germanización y a causa del tratado de Versalles,  Francia e Inglaterra le declararon la guerra a Alemania , terminando el 2 septiembre de 1945 con la rendición de Japón.

En el tratado de Versalles se anexo territorio del Sarre a Francia aunque el 90% de la población exigió reunificarse a Alemania y es devuelto el 1  de marzo de 1935.

 

2.5 procesos independentistas en América latina primeros movimientos independentistas: el caso de Haití

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La revolución haitiana (1791-1804)  fue la primera revolución de América latina, que culminó con la abolición de la esclavitud y la proclamación de la república de Haití, sin embargo esta no fue reconocida sino hasta 1862.

En 1789 con la revolución francesa se extiende sobre toda la isla las ideas de “Libertad, Igualdad y Fraternidad”. Toussaint se pone frente a la revuelta d esclavos, lo que lo convierte el primer estado dirigido por gente de color aunque la independencia de Haití implique una guerra con Francia.

La gran Colombia, en 1819 a pesar de estar bajo control español y seis meses antes de la batalla de Boyacá  se reunieron Venezuela, nueva granad, y quito, reunión donde instalo el congreso de angostura y se trabajó en una ley fundamental de Colombia, la decisiones tomadas en este congreso fueron: dividir la gran Colombia en tres departamentos, ser gobernada por un presidente, dar el título de libertador a Bolívar entre otros. Par la formación del estado ecuatoriano, la iglesia y algunas instituciones y ¡trataban de mantener el liderazgo manteniendo al pueblo sumido en la pobreza y limitado al progreso. El primer periodo republicano empezó en 13 de mayo de 1830 llamándolo Ecuador debido a la línea equinoccial que lo atraviesa, periodo en el cual Flores asumió la presidencia, se integró la asamblea constituyente y el derecho al voto.

 

2.4 El duro y desigual camino hacia la revolución industrial

 

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El absolutismo fue la característica principal de este periodo, este término se refiere a un gobierno ilimitado que recibía su poder de Dios, y sometido a su ley y las costumbres del reino, las características principales fueron empezó a creer el aparato burocrático, el ejército implicaba iniciativa de leyes, la administración de justicia y dirección de la economía.

El parlamentismo ingles dio en Inglaterra, llamada monarquía parlamentaria donde este era la asamblea popular elegida por ciudadanos en igualdad de condiciones y sola podía ser disuelto por el propio pueblo que lo había elegido. El parlamento se estableció en dos poderes legislativos y ejecutivo se consagro la superioridad de la ley sobre la voluntad del rey, los sectores de clase social baja adquirieron poder y facilitaron la transformación de Inglaterra.

El renacimiento y la ilustración fueron un movimiento cultural nacido en Italia entre los siglos XV y XVI, su principal campos fueron las bellas artes y la renovación de las ciencias, este nació como un tipo de rebeldía en contra del feudalismo basado en una sociedad moderna, las características de la ilustración fueron racionalismo, búsqueda de la felicidad, creencia en la bondad natural del hombre, el optimismo y el laicismo; en Hispanoamérica la ideas de la ilustración llegaron a través de la metrópolis. En los ámbitos de la política y la economía y las reformas impulsadas por el despotismo ilustrado a finales del reinado de Fernando VI tenían por objeto reafirmar el dominio efectivo del gobierno de Madrid sobre la sociedad colonial y refrenar las elites criollas.

2.3 La conquista: la dominación colonial del "nuevo mundo"

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Durante los siglos XVI y XVII los ingleses y franceses se asentaron en América del norte y en el sur. La colonización del nuevo continente empezó en la isla española que sirvió como centro de aprovisionamiento, las primeras conquista se dieron en las islas del caribe y el sur de América central reproduciendo en América la vida y administración española.

Al conquistar los imperios azteca y el inca significo la ocupación militar de grandes territorios, aunque las tribus pusieron resistencia no se pudo evitar la dominación de estas continuando con su conquista hacia el norte. Luego de esto

s se organizó en dos virreinatos el de la nueva España y el de Perú alcanzando los 20 millones de kilómetros cuadrados hasta finales del siglo XVIII.

España colonizo grandes extensiones de territorio en América, su presencia estuvo antecedida por la coyuntura europea de la apertura hacia una economía mercantil y fortaleza de los grandes banqueros de la naciente burguesía, el imperio español fue el primer imperio global  por primera vez un imperio abarcara posesiones en todos los continentes, los cuales a diferencia de lo que ocurrió con el imperio romano o en el carolingio. 

2.2 Civilizaciones prehispánicas: Imperio Inca estructura politíca y la creación del Tahuantinsuyo

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El imperio de los Incas fue desde el punto de vista político, una monarquía absolutista y teocrática. El poder estaba centralizado en el Inca a quien se le consideraba de origen divino. El derecho de gobernar se tenia por herencia.

El gran elemento de unificación fue lalengua, todos los pueblos conquistados tenían que aprender y practicar el quechua o Runa Simi porque era la lengua oficial del Tahuaninsuyo, Para ello los incas enviaban a profesores que enseñaban y vigilaban la practica del quechua.

Otro elemento de unificación fue la religión. Obligatoriamente todos los pueblos rendían culto al dios Sol, sin que por ello dejaran de adorar a sus propiosdioses.

De esta manera el esquema de la organización política fue así:

El inca

El auqui (principe heredero)

El consejo imperial

El apunchic (gobernador regional)

El Tucuy ricuy o Ticui ricoj

El curaca

El inca 

Era el soberano del tahuantinsuyo que reunía en su persona tanto el poder político como el religioso era llamado Sapainca. Su poder no tenia restricciones ,sus ordenes se cumplían con la mayorceleridad sin que nadie las objetara, Pese a este absolutismo la mayoría de los Incas gobernaron en beneficio popular aplicando los principios de reciprocidad y redistribución características de la sociedad incaica .

El inca residía en Cusco en una palacio construido especialmente para ser habitado por el ,ya que el cusco era la cuna de los incas se convirtió en capital incaica y desde allí gobernóayudado por los muchos funcionarios incaicos que viajaban de norte a sur del imperio enviándole información al inca para una buena administración ,esta administración fue eficiente gracias a los mensajeros andinos "Los chasquis" era unos verdaderos maratonistas eran educados desde niños para ser los mejores atletas del imperio y asi ayudar a su administración.

2.1 Las civilizaciones orientales del Mediterráneo: China, India, Mesopotamia y Egipto

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Civilización, utilizando el término en un sentido restringido, es una sociedad compleja. Las civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco por el predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones sociales más abiertas) y el sedentarismo (que implica el desarrollo de la agricultura y a partir de ella el desarrollo económico con la división del trabajo, la comercialización de excedentes y, más tarde, la industrialización y la terciarización).

Los primeros testimonios escritos referentes a la práctica de la medicina se hallan en Mesopotamia, alrededor del año 3000 a.C. A partir de este momento se produce en la cuenca del Mediterráneo el florecimiento, interacción y ocaso sucesivos de numerosas culturas, siendo ésta una época en la que las ciencias y las artes alcanzaron un desarrollo paralelo a los logros económicos y políticos de las distintas culturas. De forma paralela se desarrollaron otras culturas en regiones muy alejadas (China, India …). Aunque prácticamente todas las culturas han realizado aportaciones a la ciencia médica, en la presente revisión nos vamos a referir de forma exclusiva a las culturas de nuestro entorno geográfico y a la historia de la cirugía occidental.